故而只能選擇近一些的，再稍微改一改、刪一刪眾所周知，稍微刪些選段，就是自己寫的，可以加作者名字了！
白圖選擇的四部書中，《開蒙要訓(xùn)》始于唐代、至五代時(shí)依舊沿用，是一部將常用字，結(jié)合品德教育，編寫成四字一句、對韻上口的書籍。
《對相識字》其實(shí)是一類書，就是“看圖識字”的意思，元代時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，白圖覺得很實(shí)用。
《三字經(jīng)》就更有名，最早在宋代出現(xiàn)，后面還屢屢有所更新……
前兩者白圖沒有多改什么，不過對于《三字經(jīng)》，白圖做出了不少刪節(jié)。
首先是講歷史朝代更替的那一段，必須刪掉，否則就不是“蒙學(xué)讀物”，而是預(yù)言啟示錄了！
其次是禮教色彩濃郁的段落，白圖進(jìn)行了大量刪節(jié)白圖堅(jiān)信，君臣也好、父子也好、夫妻也好，任何一段關(guān)系中，尊重都是互相的，違背這一原則的理論，都是歪理邪說。
孔子老人家的“君君、臣臣、父父、子子”也是如此，君王應(yīng)該有君王的樣子，臣子應(yīng)該有臣子的樣子，而禮教意義上的改版三綱五常，將君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的義務(wù)，完全無視掉了。
更別說白圖根本不是孔夫子的信徒，很多孔子的本意，在接受現(xiàn)代價(jià)值觀的白圖看來，也是看不慣的。
如果有的選，白圖還是更喜歡小學(xué)課本。
只是如今雖然儒家的地位，還沒有后世時(shí)那種扭曲的崇高，但在董仲舒罷黜百家之后，儒家的確是正統(tǒng)。
不是原則性問題的話，白圖愿意往孔子身上靠靠、蹭蹭他老人家熱度。
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