后者是完全從《惠子》中領(lǐng)悟的謀術(shù)，正版的“辯才”應(yīng)該是惠子的謀術(shù)，不過禰衡的辯才，與惠子顯然有些區(qū)別。
以惠施的經(jīng)歷來看，作為合縱抗秦的早期組織者，他的“辯才”主要效果應(yīng)該是說服別人，而禰衡的“辯才杠”，卻更偏向于令人心塞、難受，但說服的效果很微弱……
不過重點(diǎn)在一個“杠”字每當(dāng)令人心塞難受后，禰衡的特殊謀術(shù)，都將仿佛“杠桿”一樣，將對方的精神力，翹到自己一邊一部分。
但這招是雙向的，如果禰衡處于劣勢，則自己的精神力也會被翹到對手的一端。
“舌劍”則是以自身消耗精神力為代價，令目標(biāo)的精神力同樣下降……
至于“辯才隱”的效果，可以令禰衡更善于隱藏自己的心虛，更不容易被發(fā)現(xiàn)邏輯上的弱點(diǎn)。
同時令辯論中的目標(biāo)，無法察覺到自己的精神力異樣。
因為精神力與思維能力的關(guān)系，可以悄無聲息的降低對方的思考邏輯，進(jìn)入對自己良性循環(huán)的節(jié)奏。
因此對于禰衡來說，正確的連招是，先聲奪人的引人動怒，開始一邊汲取對方的精神，一邊不斷用舌劍，來將對手拉到自己一樣的水平線，之后繼續(xù)“杠”，直到對手邏輯完全崩壞！
而“杠”的效果，在辯論中是最強(qiáng)的，在辯論之后，雙方精神力會漸漸恢復(fù)，但是……“勝者”可以永久性的，汲取到對方的部分精神力。
因為幅度較小，而且有“隱”的效果在，通常禰衡的對手，也不會發(fā)現(xiàn)自己被降智。
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