張魯在漢中，其實(shí)仗有地利之險(xiǎn)，并且民戶(hù)頗豐，尤其是關(guān)中遭董卓之劫后，大量農(nóng)戶(hù)逃難到了漢中。
而張魯憑借天師道的理念，迅速的將這部分流民吸納、消化……
通暢吸納流民，最重要的無(wú)非是“實(shí)其腹”和“收其心”，張魯本來(lái)在漢中頗有積糧，并且天師府的律令，本就有很多“過(guò)于理想”的部分，比如令病人悔過(guò)祈求自愈，對(duì)犯人寬宥三次，大錯(cuò)處死、小錯(cuò)修路，禁酒，在官道上建“義舍”、放置糧水供路人取用……
雖說(shuō)弊端很多，而且很多款項(xiàng)，因?yàn)楦緹o(wú)法監(jiān)管，只能托于“鬼神”、也就是詛咒，自然也就只對(duì)真正的天師信徒才有用——旁人不信邪的，也不怕那些詛咒……
多取義舍食物的人，會(huì)被鬼神懲罰？不信鬼神的話(huà)，自然就沒(méi)有懲罰。
但是不得不說(shuō)，這種基于樸素是非觀(guān)的法規(guī)，很適合民智未開(kāi)、并且還篳路藍(lán)縷的起步階段。
畢竟像是《楚律》這種更加完善的律例，在社會(huì)沒(méi)有發(fā)展到一定程度之前，根本無(wú)法實(shí)行，即便在如今的楚國(guó)，也是有些“揠苗助長(zhǎng)”的，更不適合從零開(kāi)始。
只是沒(méi)到適得其反的地步，但也絕非十分匹配，這是白圖考慮到楚國(guó)的發(fā)展速度，這才強(qiáng)行制定——就像給發(fā)育期的孩子，訂校服要大一號(hào)一樣。
哪怕是楚國(guó)的前身?yè)P(yáng)州府、將軍府，也是靠著以工代賑、也就是極其廉價(jià)的人力，完成了最初的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)——那時(shí)候可沒(méi)有現(xiàn)在的福利保障，填飽肚子的救濟(jì)糧、微不足道的報(bào)酬，以及不威脅健康的工作強(qiáng)度，就構(gòu)成了“以工代賑”的全部規(guī)矩。
當(dāng)然，這種可以輕易獲取大量廉價(jià)勞動(dòng)力的日子，如今在楚國(guó)也已經(jīng)一去不復(fù)返，想要“復(fù)返”的工坊主，需要刑部去找他們聊聊。
張魯就是在起步階段，十分的順?biāo)?，占?jù)漢中、侵蝕巴郡和廣漢，流民紛紛依附……
只是之后卻又反受天師道的限制，難以在諸侯中做大，一直維持著這些不合時(shí)宜的規(guī)矩，哪怕無(wú)人攻打，漢中的問(wèn)題也會(huì)漸漸暴露。
并且張魯雖坐擁漢中，但手下著實(shí)沒(méi)什么能人，畢竟“天師道”這一套，在天下世家看來(lái)，根本就是歪理邪說(shuō)，華夏從來(lái)不會(huì)將統(tǒng)治權(quán)，寄托給鬼神。
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