與諸多世俗國(guó)組成的東教區(qū)與西教區(qū)不同，天父教會(huì)的中教區(qū)只有一個(gè)國(guó)家——教皇國(guó)，而教皇國(guó)的心臟就位于古泰羅帝國(guó)曾經(jīng)的首都——泰羅。
教歷5世紀(jì)時(shí)，西泰羅帝國(guó)遭到北方蠻族的不斷侵?jǐn)_，最終被滅國(guó)。其原有領(lǐng)土陷入無(wú)主狀態(tài)，西泰羅人被野蠻人肆意奴役和屠戮。在這樣的危難關(guān)頭，天父教會(huì)從宗教勢(shì)力逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎瘟α俊?br>
他們組織起敗退的軍團(tuán)和逃難的平民，占據(jù)城堡抗擊侵略；派遣了修士使團(tuán)，前往東泰羅帝國(guó)請(qǐng)求援兵；動(dòng)員眾多視死如歸的神職人員，前往蠻族大軍中，進(jìn)行傳教和布道，并成功使得大批敵人皈依了天父教派。
在那樣一個(gè)動(dòng)亂與紛爭(zhēng)的年代，天父教會(huì)一時(shí)之間成為了傳播福音和抵御外敵的先鋒和首領(lǐng)。
教歷6世紀(jì)，持續(xù)了近百年的戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸落下帷幕。蠻族在教會(huì)和世俗的抗擊下，敗退回了北方。西泰羅帝國(guó)原本的疆域上，只留下了三股軍事力量:皈依了天父教會(huì)的蠻族王國(guó)，占據(jù)了西部地區(qū)；由天父教會(huì)率領(lǐng)的西泰羅舊軍和人民，占領(lǐng)了中部；東泰羅帝國(guó)軍隊(duì)和其信仰的教會(huì)——至正教會(huì)，占據(jù)了西部。
教歷7世紀(jì)初，天父教會(huì)在曾經(jīng)的帝國(guó)首都——泰羅的舊址上，重新推舉了皇帝，旨在重現(xiàn)西泰羅的輝煌。至正教會(huì)卻提出，西泰羅的血脈已斷，不承認(rèn)新皇的合法性。在那之后，發(fā)生了兩派教會(huì)自分家以來(lái)，最嚴(yán)重的沖突事件。
東泰羅的至正教會(huì)不再承認(rèn)天父教會(huì)是與其并肩的教宗地位。而天父教會(huì)則直接單方面開(kāi)除了東泰羅帝國(guó)皇帝的教籍。曾經(jīng)同根并蒂的兩派教會(huì)，從此走上了決裂的道路。
教歷8世紀(jì)，天父教會(huì)以土地和財(cái)富做為誘餌，聯(lián)合了西部皈依的蠻族王國(guó)，與盤(pán)踞東方的至正教會(huì)進(jìn)行了一系列領(lǐng)土爭(zhēng)端、信徒爭(zhēng)奪、意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，并最終奪回了大片的教區(qū)。
隨著東方勢(shì)力的逐漸退敗，天父教會(huì)一方面履行約定向西部王國(guó)，割讓了部分土地并交付了財(cái)物；另一方面卻利用外交手段和政治謀略，分化、挑撥、教唆西部王國(guó)，讓其陷入了長(zhǎng)期的分裂和戰(zhàn)亂之中。
教歷8世紀(jì)末、9世紀(jì)初，天父教會(huì)教皇加冕了當(dāng)時(shí)的教皇國(guó)世俗皇帝為『受上帝委托統(tǒng)治泰羅帝國(guó)的偉大皇帝』，這一舉動(dòng)徹底將兩個(gè)教派置于水火不容的境地，同時(shí)也宣告了『教皇國(guó)』的正式成立。
與東方皇帝可以插手教會(huì)事務(wù)不同，教皇國(guó)的世俗皇帝無(wú)權(quán)干涉教會(huì)，只負(fù)責(zé)世俗事務(wù)的管理。軍隊(duì)調(diào)動(dòng)、人事任免權(quán)完全歸屬于天父教會(huì)的教皇，后者甚至可以通過(guò)開(kāi)除教籍的方式，直接罷免世俗皇帝。因此，在教皇國(guó)中，教皇才是不折不扣的君王。
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