“什麼意思？”講師嚴肅地說道，“蘇聯(lián)是修正主義國家，對它的人民缺乏教育！”
“這個笑話的意思無非是說，”墨潤秋解釋道，“自然科學一般是開始於大膽假設，通過實驗小心求證才成為科學結論的，而社會科學沒經(jīng)過實驗往往便從大膽假設直接變?yōu)榭茖W結論了。這是自然科學與社會科學的不同?！?br>
“馬克思主義是絕對真理，無須經(jīng)過實驗！”哲學老師說，顯得有些不快。
白慕紅則說：“這則笑話的意思，按照我的理解，蘇聯(lián)人把自己b做狗，說自己被人當試驗品了?！?br>
哲學教師被這個笑話弄得有些不是滋味，看了一會兒窗外，回過頭來說：“蘇聯(lián)人里邊也是分階級的。說這個笑話的人，很可能是修正主義的應聲蟲，企圖否定馬克思列寧主義。而馬列主義，無論有些人怎樣攻擊，到底還是代表人類的絕對真理，正像說的那樣，放之四海而皆準！”
“老師，我已經(jīng)兩次聽到你說‘絕對’了?！蹦珴櫱镎f，“不知怎麼回事，現(xiàn)在我一聽到絕對這個字眼就有些害怕。因為，粗粗從歷史上檢索一下，凡是‘絕對’、‘唯一’這些詞語占統(tǒng)治地位的國家，往往非常恐怖。例如中世紀的歐洲，本世紀的納粹德國，等等。他們那個時候到處都是絕對的觀念，絕對的真理，唯一的權威，因此發(fā)生了許多殘酷的事情。而凡是非絕對，非唯一的國家和地區(qū)，人民就b較安全。因此我想，絕對和相對，在你們哲學界應當是非常重要的概念，有沒有專門的論著？”
講師在腦子里搜索他的知識，書到用時方恨少，只好說：“沒這方面的論著。不過，絕對和相對的概念并沒有你說的那樣要害。納粹德國之所以恐怖，是因為他們那個國家社會主義的理論是建立在種族主義基礎上的，是非科學的非人道的，不是因為強調絕對X。馬克思主義不存在這方面的問題，因為它是建立在科學分析之上的，在無產(chǎn)階級掌權的國家，就是要強調絕對和唯一！”
“您剛才說到馬克思主義是建立在科學分析之上的。能不能舉一個例？”
“例如馬克思主義關於剩余價值的概念就是從科學分析中產(chǎn)生的。”
“這方面您是專家！”墨潤秋說，“我對馬克思主義的原理一知半解。不過有時候我在想，馬克思關於剩余價值的計算方法是不是準確呢？他說一個工人只要勞動六個小時，就夠他本人和他的一家子維持全天的生活，以及繁殖和培育後代了。如果這個工人被資本家要求勞動八個小時，這多出來的兩個小時創(chuàng)造的就是剩余價值。不過，我這個笨腦袋有時候胡思亂想：假如那個工人不借助任何機器設備和管理成本，讓他純手工勞作，從種棉花開始，到捻紗織布到縫紉，包括一根針都要他自己磨出來，別說六個小時，就是每天g二十四個小時怕也解決不了他全家的穿衣問題，至於吃的用的培育後代的就更加顧不上了。所以，這個工人在廠里六個小時里邊做出的產(chǎn)品究竟包含了多少部分的價值，這個計算恐怕是很復雜的。方程式設定以後，還得經(jīng)過驗證才靠得住。馬克思的計算恐怕太直接了，他只看到T力勞動的價值，沒看到別種勞動的價值。實際上，按照我的傻想，一個紡織工人在他的勞動和生活中間，也在消耗著別人的剩余價值，例如那位發(fā)明了紡織機器的工程師創(chuàng)造的剩余價值。工程師全家消耗的生活資料，一定遠遠低於他的發(fā)明所創(chuàng)造的價值，有許多剩余價值留給別人去享用。又例如，我和您此刻坐在賓士的列車上，其實也是在享用別人的剩余價值，例如那位發(fā)明蒸汽機的瓦特先生所創(chuàng)造的剩余價值。剩余價值應當是一個相當復雜的問題，我對這些都不了解，今天有幸遇見一位哲學老師，希望能給我講講?！?br>
白慕紅見談話不是很歡洽，忙碰碰潤秋的胳膊肘兒，說：“好了，讓老師休息休息吧！你那麼鉆牛角尖做啥？”
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