佛土頃刻便處于將崩未崩，即存不存的狀態(tài)，有可能毀滅，有可能存在，就在這兩種疊加狀態(tài)下。
而蓮池和尚也因此處于將渡災(zāi)劫，卻又未曾渡過(guò)災(zāi)劫的情況。
當(dāng)然，并沒(méi)有人覺(jué)得他會(huì)渡不過(guò)去，畢竟蓮池和尚好歹為地藏王菩薩所注意，自該有了不得的本事在身，說(shuō)不得地藏王菩薩還贈(zèng)有寶貝，以讓他能渡過(guò)此難。
相比于此災(zāi)劫，眾人更注意道果之災(zāi)（牟尼之災(zāi)）。
牟尼之災(zāi)更為兇險(xiǎn)，十位欲要證就道果（佛陀）的強(qiáng)人有三位會(huì)折損在此災(zāi)下。
為何會(huì)有看似這般低的比例呢，因?yàn)槠呶灰呀?jīng)折損在大道之災(zāi)下，十位還剩了三位，而這三個(gè)直接全軍覆沒(méi)在道果之災(zāi)下。
所以大道之災(zāi)下，仍有不小可能渡過(guò)，而道果之災(zāi)可算是十死無(wú)生，非是心志堅(jiān)定有大毅力之輩，更機(jī)緣巧合，道行深厚，可渡過(guò)。
只是以上這幾點(diǎn)，在場(chǎng)人哪位不曾走過(guò)？
能凝練一顆金丹時(shí)，便已有這些。
只不過(guò)，境界不同，所需的程度不同。
如若說(shuō)金丹時(shí)是一，那么證就元神時(shí)便是一萬(wàn)，而證就道果……便看不到頭，也許是億，也許是無(wú)限。
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