朱怡成不擔(dān)心高進沒有野心，更不擔(dān)心高進在占領(lǐng)緬甸后沒有想法。
相反，朱怡成更擔(dān)心高進在拿下緬甸后真的去搞所謂的真空家鄉(xiāng)，如果是這樣的話那么白蓮教在緬甸的發(fā)展就出乎朱怡成的預(yù)料了。
只要高進，或者說高進部的上層有著私欲，那么現(xiàn)在這個結(jié)果就是必然的。哪怕他們熟知白蓮教的教義，同時自己就代表著白蓮教，但當(dāng)權(quán)利和富貴擺在他們面前的時候，誰又能拒絕得了呢？
高進再怎么樣也是一個凡人，他不是神仙，更不是圣人。只要是凡人就有欲望，就有著自己的想法。哪怕他原本沒打算這么做，但他身邊的人，包括最親近的人也會推著他朝著這個方向前進，這是無可避免的結(jié)果。
這點，朱怡成早就有所預(yù)料，要徹底解決白蓮教僅僅靠圍剿是不可能的，如果能這么做那么從朱元璋時期到現(xiàn)在四百多年的時間內(nèi)為何都沒有成功呢？在前明最強盛的時候，白蓮教也沒有徹底消失，而當(dāng)前明滅亡的時候，白蓮教依舊和滿清共存。
可一旦白蓮教由原來的存在轉(zhuǎn)為統(tǒng)治階級的時候，它的變化就是必然的。等到那個時候朱怡成肯定白蓮教會發(fā)生翻天覆地的改變，而這個改變也終將讓白蓮教真正成為歷史，從而徹底自我消亡，現(xiàn)在的高進或許連他自己都不知道，他已經(jīng)走在了這條路上。
莽白的尸體作為大明皇帝的朱怡成自然要笑納，而且這具尸骨不僅是大明的勝利品，更是代表著大明解決了一個仇敵，以慰永歷在天之靈。
等尸骨到了京師后，朱怡成還將舉行一個大典，用它來進行祭祀，并把這件事宣告天下。
至于高進那邊嘛，朱怡成也早就有所打算，既然高進邁出了這一步朱怡成自然會順?biāo)浦?，?dāng)即朱怡成就想好了派人走一趟緬甸，正式冊封高進為緬甸國王，同時把緬甸攬入大明統(tǒng)治范圍，緬甸國作為大明的屬國存在。
想到這，朱怡成提筆在這份奏折下寫了幾行字，上面標(biāo)注了自己的意見，隨后特意放到一旁，等稍晚些再同軍機處諸位軍機大臣正式把這件事給確定下來。
大明的動作很快，同時宣傳部的機器也開動了起來，對于緬甸戰(zhàn)事在大明國土大肆宣傳，隨著消息的傳開，各方對緬甸滅國之戰(zhàn)的情況也開始有了了解，雖然現(xiàn)在緬甸名義上還沒完全滅國，但實際已經(jīng)占領(lǐng)阿瓦城后的高進部已經(jīng)取代了原來的王朝，開始了對緬甸的統(tǒng)治。
此外，莽白的尸骨對于大明人而言是一件天大的好事，這代表著前明的屈辱徹底消除，大明終究報了當(dāng)年的仇。
甚至在民間，許多人對此事津津樂道，更有不少人提出了當(dāng)年漢朝時期的一句話，那就是“犯我強漢者雖遠(yuǎn)必誅”。這極大提升了大明百姓對大明的認(rèn)同感，至于高進的身份卻因為官方的原因被許多人忽略，朝廷對高進的描述只是提及了他原本在大明的爵位，而至于高進部實際作為一個獨立軍事政權(quán)的事卻絲毫不提，在普通人看來這完全就是大明自己的勝利，至于高進也早就歸順于大明了。
除此之外，大明正式冊封高進為緬甸國王的圣旨也出了京師，由禮部、外交部等派出官員前往緬甸進行冊封，從此以后，緬甸從名義上就成了大明的屬國，更令大明上下興奮不已。
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