“洪爺，祝建才的人馬進(jìn)桐廬了?！?br>
紹興府以西，也就是后世的蕭山，朱怡成離開桐廬后并未西走，也未向南，而是沿江而下直接去了杭州以東，繞了個(gè)圈子跑到了紹興附近。
袁奇起義首在余姚，隨后一路向西北進(jìn)軍，攻上虞占紹興，隨后直撲杭州。而這次朱怡成之所以走反路，自然有他的用意。
“祝建才的動(dòng)作倒也快，清廷沒反應(yīng)過來吧？”
“都在洪爺?shù)闹\算之中，祝建才是屬狗的，這老小子鼻子可靈光的很，聞到味馬不停蹄就趕到了桐廬，眼下正在桐廬大肆招兵買馬呢。對(duì)了，據(jù)說北邊的袁奇部也得到了消息，也向桐廬趕來。”董大山笑著回道，這消息當(dāng)然是朱怡成特意放出去的，江湖上自然有江湖上傳訊的方式，祝建才等人能趕在清軍反應(yīng)之前首先進(jìn)占桐廬董大山功不可沒，同樣其中羅教子弟也出了一份力。
同以造反為目的的白蓮一脈，羅教比較特殊，其實(shí)以羅教的組成方式來看更像是一個(gè)組織龐大的同業(yè)會(huì)或者是公司。羅教的前身是明朝時(shí)期的軍戶組成的漕軍，主要是負(fù)責(zé)南北水運(yùn)，這些軍戶大多做的都是水手、纖夫的活，成化年間羅夢(mèng)鴻悟道建教，初稱為無為教，再為后人改稱為羅教。
羅教的流傳主要在這些漕軍舊民中，明末清初，漕軍徹底結(jié)束了其歷史使命，羅教的羅祖后人也替代了之前漕軍主體成為這些人的領(lǐng)袖。而江南潘家就是羅教三老之一，潘老大是如今潘家的當(dāng)家人，手中掌控著大量水手、纖夫甚至民間船運(yùn)。
后世的人們大多聽說過“清幫”的名稱，而清幫的前身是漕幫，至于漕幫又是怎么來的？那就得提到羅教了。如果歷史不變，約20年后，漕幫就會(huì)在羅教的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生，同時(shí)成為被清廷認(rèn)可的民間幫派組織，替清廷進(jìn)行漕運(yùn)。
當(dāng)然，現(xiàn)在的漕幫還未出現(xiàn)，羅教也不為清廷所承認(rèn)，僅僅只是一個(gè)行走于黑白中間的民間秘密組織。在朝堂上，清廷是不允許羅教這樣的江湖教派存在的，但又因?yàn)槟媳彼\(yùn)的需求又不得不私下求助于羅教?？上攵_教的軍事實(shí)力雖然不大，但其社會(huì)影響力卻不小，更何況江南水鄉(xiāng)之地，靠著水運(yùn)吃飯的百姓可不少，而這些人中又大多又是羅教信徒。
花了些代價(jià)，朱怡成取得了潘老大的“諒解”同時(shí)私下于他做成了一筆買賣。說是一筆買賣，實(shí)際上分為兩處，第一處當(dāng)然就是通過羅教的渠道把桐廬的消息散布出去，尤其是先讓祝建才等人知曉，以引這些義軍替自己占住桐廬。
而第二處就是真正的買賣了，拿下桐廬的朱怡成從而獲得了大量軍需物資，這些物資除去部分特意留給祝建才，或者說是給袁奇的，讓他們能夠在清軍圍剿中能借用這些物資度過難關(guān)，同時(shí)給清軍后勤造成麻煩外，其余的大量物資朱怡成請(qǐng)潘老大幫忙，利用羅教的民間力量幫他把糧食包括人馬由桐廬悄悄運(yùn)往杭州灣以東。
為此，朱怡成不僅開出了三倍的代價(jià)，并且明確表示這筆買賣絕對(duì)不會(huì)外泄，只要羅教應(yīng)允，無論未來局勢(shì)怎么變化，潘老大的人過義軍的地盤將一律暢通無阻。
經(jīng)過勸說和仔細(xì)考慮后，潘老大最終還是答應(yīng)了這筆買賣。雖然羅教和白蓮一脈不同，他們生存的方式也不一樣，可畢竟大家都是江湖同道，再者浙江受災(zāi)嚴(yán)重，教中子弟日子也不好過，何況近幾月戰(zhàn)火四起，大家都要吃飯養(yǎng)家?。∵@筆買賣如果做成，至少一年內(nèi)沒有后顧之憂，而且朱怡成也主動(dòng)提出未來替羅教子弟行走提供方便，思來想去，潘老大還是點(diǎn)了頭。
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